في الذكرى السادسة لاغتيال شهيد الدولة المدنية

عبدالعزيز البغدادي

سيظل صوته المنادي (نريد دولة مدنية) النابع من معاناة صادقة ورؤية ثاقبة يقرع آذان كل واعٍ لقيمة هذا النداء وما له من أهمية في جعل الدولة وسلطاتها ملك إرادة الانسان الحر المكلف دينياً وأخلاقياً وليس ملك بقايا المفسدين في الأرض ومن انضم إلى ركبهم أو تبنى نهجهم متخذاً الاعلام المضلل مطية لاستمرار نفس الأدوات والآليات والأساليب التي عاشتها اليمن على مدى عقود وتحويل بناء الدولة إلى شعار بلا محتوى مع تغيير بعض الوجوه والصور والشعارات.
الدولة المدنية المنشودة هي دولة الانسان الحر في اختياره المستشعر للمسؤولية في تطوير أداء سلطاتها بما يحقق التنمية واستثمار خيرات الوطن والمحافظة عليه وبسط العدل في أرجائه ، وهذا الانسان مخاطب بالعمل على تحريم وتجريم استخدام الدين شعاراً والتنكر لقيمه العليا وعدم تضليل العقول والأفهام وتجميدها.
الحكم في الدنيا خيار بشري وإن استفاد من قيم الدين وممارسة السلطة لا بد أن يقابله نقد ومعارضة وإلا كان ذلك إنكاراً واضحاً لمفهوم عمومية مبدأ ( الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) .
لقد أدرك الشهيد أحمد شرف الدين بثقافته الدينية والقانونية هذه الحقيقة وأيقن أن مدنية الدولة ليست حاجة ترفيه بل ضرورة ملحة وقضية جهادية وأن الانسان هو من يضع قواعدها الدستورية والقانونية ويراجعها وينتقدها ويعيد النظر فيها كلما دعت الحاجة أو الضرورة لذلك ، وكل من يدعي أحقيته في صياغة دستور الدولة أو قوانينها وفق هواه أو هوى حزبه أو جماعته السياسية أو الدينية ورؤيتها الخاصة للدين أو للدولة، كل هؤلاء تكفيريون يسعون لهدم بنيان الدولة باسم الدين وإن ادعوا أنهم يبنونها، إنهم بذلك يهدمون الأساس الذي يبنى عليه المجتمع، أي مجتمع ، والتكفيريون ليسوا كلهم بالضرورة دينيين ، هناك من يكفِّرك ويسعى لإقصائك بل لإنهاء حياتك ويسخر من فكرك وهو يرفع شعارات العلمانية ، يتوجس منك ولا يكلف نفسه مجرد الإنصات إليك لأنك لا تؤمن بما يؤمن به ، المدنية في نظره تقوم على الموقف الحاد من الدين وممن يعتقد بضرورة الدولة الدينية، ولو مجرد اعتقاد – أي دون السعي لفرض اعتقاده – وهؤلاء لا يفرقون بين حق الانسان في الاعتقاد والفكر والتعبير عنهما وبين من يفرض عليك بأي شكل من أشكال العنف أن تعتقد ما يعتقده ، ومن البديهي أنه لا ينمو ولا يستقر مجتمع لا يُحترم فيه هذا الحق لأن الفكر الخلاق عنوان تطور المجتمعات.
والسلطة كثيراً ما تصيب أصحابها بالعمى ، لاعتقاد أصحابها أنهم قادرون على الإمساك بها إلى الأبد وقلة من يتمثلون مقولة ( لو دامت لغيرك ما وصلت إليك ).
وعمى السلطة يصيب من لا ينصت إلى المعارضة البناءة وعقلاء السلطة على قلتهم هم من يقدر قيمة المعارضة والنقد لأنها الوجه الآخر للسلطة، إذ لا سلطة قوية بدون معارضة قوية، ولا يقصد بقوة السلطة قوة القمع والبطش، بل قوة الوعي والبحث عن أوجه القصور – بمعنى الاختلال – وليس ما يبنيه الطغاة واللصوص كما لا يحق للمعارضة أن تبحث عن القوة من خلال الاستقواء بالخارج، فهذه خيانة وليست معارضة وإحدى علامات السلطة العادلة المجاهدة بحثها عمن ينتقد باهتمام وليس عن النفاق والمنافقين ؛ وما درج عليه حاملو ألقاب الزعامة والفخامة زوراً والمتشبثون بها يورث مرض التسلط ويغذي عُقد النقص ، وكان المطلوب من المحسوبين على الثورة على سبيل المثال أن يعلنوا التزامهم بقرار الشهيد إبراهيم الحمدي إلغاء كل الألقاب من المكاتبات الرسمية، كالفخامة والمعالي والدولة وغيرها، وإنزال الصور من المكاتب وترويسات الصحف الرسمية واستبدالها بعبارة ( الله جل جلاله )، فالسلطة الجادة تصحِّح مسارها بما يقرِّبها من الشعب ومن ذلك البحث عن أي قرار إيجابي سابق والبناء عليه ، والمحسوبون على الثورة عليهم واجب تلمس معنى الثورة بمحبة ومسؤولية ورفض كل أشكال النفاق والتمجيد والألقاب المتعالية ومنع رفع الصور بحجة رمزية أصحابها للدولة، فالدولة رمزها الدستور، طبعاً ليس الدستور الذي وضعته بعض السفارات وإنما الدستور الذي ينبع من إرادة الشعب بعيداً عن أي شكل من أشكال التزوير المادي أو المعنوي.
أما من ارتموا في أحضان تحالف العدوان، فمن العار وصفهم بالسلطة الشرعية لأنهم فقدوا أي قيمة قانونية أو أخلاقية !!.
وترميز الأشخاص علَّة العلل وأخطر مظاهر العدوان على الدولة المدنية وهو حالة مظللة يعتدى باسمها على الشرعية، كما هو الحاصل في شرعية الدولة اليمنية المختطفة بمساعدة بعض رموز القوى السياسية التي وجدت في تصعيد هادي وصالح من قبله ضالتها لتقاسم المصالح، فالنفاق بيئة قذرة تنمو فيها الديكتاتوريات بكل صورها وتهدِّم الأوطان.
لقد انطلق الشهيد أحمد شرف الدين في نظرته للدولة المدنية من منطلق طبيعي هو عدم تقديس الحكم والحكام وقابليتهم للنقد والمساءَلة والعزلْ .
إن البحث عن هذا النوع من الأنظمة يؤدي إلى مراكمة عوامل الاضطراب والأحقاد وسوء الخاتمة .
الدولة المدنية ملك الانسان، قُوامها الحرية والعدالة والمواطنة المتساوية، وبإقامتها تتحقق نُصرة الله والمستضعفين .