نكبة فلسطين.. 72 عاماً من الكفاح وتهديدات الاحتلال لازالت مستمرة.. والضمير العالمي لا يحرِّك ساكنا

الثورة / متابعة/ محمد الجبري

في عام 1948م، كانت النكبة، في كلّ عام، مع إحياء ذكراها، يستعيد الفلسطينيون انتهاكات الاحتلال منذ ذلك الحين، هذا العام، تحلّ الذكرى وسط مخاوف جديدة يعبّر عنها أهل البلاد في الضفة الغربية المحتلة.
اثنان وسبعون عاماً والشعب الفلسطيني يعيش نكبات متواصلة، تخللتها انتفاضات ومجازر وسلب للأراضي وتهجير وطرد، واليوم يضيّق الاحتلال الإسرائيلي أكثر على الفلسطيني في ما تبقّى له من أرض إذ يسعى إلى ضمّ أجزاء من الضفة الغربية، وهو ما يمثّل نكبة جديدة تستهدف فلسطين.
تمر الذكرى الـ ٧٢ على نكبة فلسطين الأليمة، ومازال الضمير العالمي لا يحرك ساكنا تجاه الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، فالفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة والشتات يحيون في مثل هذا اليوم من كل عام ذكرى تهجير نحو 760 ألف فلسطيني من أراضيهم مع قيام دولة إسرائيل في عام 1948م.
و”النكبة” مصطلح فلسطيني يبحث في المأساة الإنسانية المتعلقة بتشريد عدد كبير من الشعب الفلسطيني خارج دياره خلال الحرب الإسرائيلية العربية عام 1948م، والتي أدت إلى نزوح داخلي واسع النطاق وطرد وهروب أكثر من ٧٠٠ ألف فلسطيني، وتدمير مئات من القرى الفلسطينية، ويبلغ عدد هؤلاء اللاجئين وذريتهم حاليا، عدة ملايين موزعين بين الأردن (2 مليون)، ولبنان(427.057)، وسوريا (477.700)، والضفة الغربية(788.108)، وقطاع غزة (1.1 مليون نسمة)، فضلا عن وجود ربع مليون فلسطيني على الأقل مشردين.
وترمز ذكرى النكبة إلى التهجير القسري الجماعي الذي حدث لأكثر من 750 ألف فلسطيني من بيوتهم وأراضيهم في فلسطين في 15 مايو عام 1948م، واحتلال اليهود 78 % من أراضي فلسطين، (أي كل فلسطين باستثناء الضفة الغربية وغزة)، وبهذا نجحت الحركة الصهيونية بدعم بريطاني في السيطرة بقوة السلاح على القسم الأكبر من فلسطين، وإعلان دولة “إسرائيل”.
ويسعى الفلسطينيون خاصة في قطاع غزة الذين يعيشون واقعا مأساويا بفعل الحصار الإسرائيلي، إلى تفعيل حالة الصراع مع الاحتلال، في مسعى لإزالة سنوات الألم الماضية التي عايشوا فيها مرارة الهجرة، خاصة مع الأوضاع السيئة التي تمر بهم هذه الأوقات، والتي أدت إلى رفع نسبة الفقر والبطالة، مما يعطيهم إصرارا على الاستمرار، كونهم لن يخسروا في هذه المواجهات الشعبية، أكثر مما خسروه منذ أن فرض الحصار عليهم من قبل إسرائيل٠
٧٢ عاما وفلسطينيو الشتات بعيدون عن أراض فلسطين، وعلى الرغم من اقتلاع اليهود للزرع والغرس واشجار الزيتون، إلا أنهم فشلوا في اقتلاع تمسك أجيال الشتات بحق العودة، فحب فلسطين وذكريات بياراتها باقية في ذاكرة الأجداد والأبناء والأحفاد وقلوبهم٠
ثورة مستمرة ومتجددة
فى كل عام يتم تحويل مناسبة نكبة فلسطين إلى ثورة جديدة، تستهدف إرباك المنظومة الأمنية والعسكرية والسياسية في إسرائيل، لتبقى تلك الذكرى حية في الوجدان عبر الأجيال الفلسطينية، لضمان انتقال التمسك بحق العودة من جيل إلى جيل، ولتكن تذكيرا عابرا للأجيال بحقيقة أن الشعب الفلسطيني تعرض لواحدة من أسوأ عمليات التطهير العرقي والتشريد في التاريخ المعاصر٠
ورغم ألم المناسبة، إلا أنها تؤكد استمرار النضال العربي الفلسطيني لنصرة القضية، كما تؤكد على حق العودة، وفى ذات الوقت تسجل الاعتراض الشديد على الممارسات الأمريكية والإسرائيلية في حق الشعب الفلسطيني، وتفضح المخططات العسكرية الإسرائيلية٠
٧٢ عاما ومازالت أرض فلسطين هي البوصلة مهما ابتعد الشتات عن الوطن، ومهما قبعت المحاولات والجهود المبذولة للعودة في المربع الأول على وقع الممارسات الإسرائيلية المستفزة في حق الأسرى الفلسطينيين في ظل تداعيات أزمة كوفيد -١٩ العالمية واستمرار الاستيطان الإسرائيلي ورفض إسرائيل تطبيق حل الدولتين وعودة اللاجئين٠
وتشتد الأزمات في فلسطين، في ظل جهود أمريكية إسرائيلية لإبقاء الشعب الفلسطيني مقسما، وإظهاره على أنه جماعات متفرقة في الضفة وغزة والقدس المحتلة والداخل والشتات، وبالتالي لا يحق لهم إسقاط الاحتلال وإقامة دولتهم، تعزيزا لسيناريو نكبة جديدة.
رفع الأعلام الفلسطينية والرايات السود
من جهة أخرى علت الأعلام الفلسطينية والرايات السوداء الكثير من المنازل الفلسطينية، فيما عجت مواقع التواصل الاجتماعي بـ “تظاهرات إلكترونية”، نشر فيها آلاف التدوينات والصور، في إحياء للذكرى الـ 72 لـ “نكبة فلسطين”، وذلك بعد أن استعان الفلسطينيون بهذه الوسائل، بسبب إجراءات السلامة الخاصة بجائحة كورونا، لتكون بديلة عما اعتادوا عليه منذ بداية فصول التغريبة الفلسطينية، بالنزول إلى الشوارع والميادين، للتأكيد على تمسكهم بأرضهم التي رحلوا عنها قسرا، على أيدي العصابات الصهيونية، في وقت استعاد فيه كبار السن شريط ذكريات “التغريبة الفلسطينية” بكل تفاصيلها.
وعلى مواقع التواصل الاجتماعي، نشر مغردون من كافة الفئات صغارا وشبانا وشيوخا، تدوينات وصورا خاصة بـ “النكبة”، كانت قد عممتها اللجنة الوطنية العليا لإحياء الذكرى، قبل انطلاق الفعاليات الإلكترونية الكبيرة، في مشهد عزز الرواية الفلسطينية بأن “الكبار يموتون والصغار لا ينسون”، وأبطل الرواية الصهيونية بأن “الكبار يموتون والصغار ينسون”.
وخلال التظاهرة الإلكترونية الواسعة على مواقع التواصل الاجتماعي، قام الكثير من المشاركين بنشر صورا لهم ولأبنائهم وأحفادهم، مع آبائهم الذين عايشوا أيام النكبة، وكانوا شهودا على تلك الحقبة المريرة، التي طردتهم فيها العصابات الصهيونية قسرا وبقوة السلاح والمجازر من بلداتهم ومدنهم في العام 1948م.
وكتب محمود جودة على صفحته على موقع “فيسبوك” مشاركا في الحملة الإلكترونية يقول “يا عدونا الغبي السخيف: نحن لا ننسى ولا نموت، نحن نُزع في الأرض فننبت من جديد، يا عدونا البليد: نحن أطول من مدى الخلود، نحن الأبد”، فيما كتب وليد العوض عضو المكتب السياسي لحزب الشعب “الذكرى 72 للنكبة المؤلمة، اغتصاب وطن وتشريد شعب، قضية اللاجئين هي الأساس وحق العودة هو الحل”.
كورونا في ذكرى النكبة
حالت جائحة كورونا دون إحياء فعاليات الذكرى الـ72 للنكبة بالداخل الفلسطيني، في حين غابت مشاهد العودة للقرى والمدن المهجرة لأول مرة منذ 23 عاما، لتتحول المشاهد والمسيرات إلى رقمية في العالم الافتراضي، وتجمع لأول مرة عبر شبكات التواصل الاجتماعي الشعب الفلسطيني بالشتات والمهجر وداخل الوطن.
وإن غابت مشاهد العودة عن أرض الواقع، فإنها سرعان ما تحولت إلى فيض من المشاعر وسرد الذكريات واسترجاع الروايات في ذاكرة وطن يأبى النسيان، جمعت من كافة أصقاع الأرض -عبر تطبيق “زوم”، والبث المباشر على شبكات التواصل الاجتماعي- اللاجئ الفلسطيني في الوطن والشتات، الذي ما زال يحن ويتوق للعودة.
ورغم إجراءات العزل والإغلاق التي فرضتها الحكومة الإسرائيلية للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد، خلال أبريل وحتى 15 مايو الجاري، الذي يتزامن مع ذكرى النكبة، فإن قطار المشاعر والإفادات لما حصل عام 1948م لم يتوقف، حيث عمد المؤرخ اللاجئ سمير أبو الهيجاء -المنحدر من قرية عين حوض قضاء حيفا- إلى التحضير لكتابين: “حراس الذاكرة” و”عين حوض ستبقى تشهد”.
وحتى ذلك الحين بتحقيق حلم العودة على أرض الواقع، يقول رئيس لجنة المهجَّرين بالداخل الفلسطيني المهندس سليمان فحماوي “تأطر مشهد العودة افتراضيا من خلال مسيرة العودة الرقيمة وفعاليات ذكرى النكبة التي شارك فيها مئات الآلاف من الفلسطينيين عبر وسائل التواصل الاجتماعي، حيث أن جائحة كورونا وإن منعت عشرات الآلاف من العودة الفعلية للقرى والمدن المهجَّرة، فإنها أتاحت هذا التفاعل للشعب الفلسطيني عبر العالم الافتراضي”.
ووصف فحماوي -اللاجئ من قرية أم الزينات قضاء حيفا- في حديثه للجزيرة نت فعاليات وأنشطة ذكرى النكبة 72 “بنكبة كورونا”، التي حالت دون التواصل والتواجد الفعلي بالقرى والمدن المهجرة، مؤكدا أن القرى والمدن الفلسطينية موجودة في القلب والوجدان، إذ أن مسيرة العودة الرقمية 23 أثبتت عمق العلاقة بالأرض والوطن، وتجذر روايات اللاجئين في الذاكرة الجماعية للشعب الفلسطيني.
حراس الذاكرة
لكن إجراءات العزل أجلت إصدار وتوزيع “حراس الذاكرة” في فعاليات ذكرى النكبة، مثلما خطط المؤرخ أبو الهيجاء، الذي وجد نفسه مضطرا لتأجيل توزيع كتابه الثاني الذي يوثِّق شهادات من عين حوض، التي بنيت على أنقاضها قرية للفنانين الإسرائيليين.
يأخذ أبو الهيجاء عبر صفحات المتابعين بعض اللاجئين الفلسطينيين في رحلة إلى الذاكرة بروايات شفوية وثقها في القرى المهجرة، في حين بقيت الروايات من وراء البحار ودول الطوق لفلسطين شاهدة على النكبة.
بدا المؤرخ أبو الهيجاء في غصة حين غابت مشاهد العودة وفعاليات ذكرى النكبة بسبب فيروس كورونا عن قريته المهجرة التي تبعد مرمى حجر عن مسقط رأسه، لكنه، يقول للجزيرة نت “ما يخفِّف عني وطأة البعد القسري عن حلم العودة، هو نجاحي في إتمام وإنجاز سلسة أخرى من المؤلفات التي توثق الروايات الشفوية للاجئين من الداخل الفلسطيني والضفة الغربية وحتى الأردن والشتات”.
في حراس الذاكرة تنقل أبو الهيجاء بين القرى المدمرة وعلى أطلالها التقى بعض اللاجئين داخل الوطن، وواصل مسيرته في توثيق الروايات الشفوية لتعزيز الذاكرة الجماعية للشعب الفلسطيني، حين التقى ووثق بكاميرته وقلمه روايات للاجئين ممن يعيشون بمخيمات اللجوء بالضفة الغربية، وسافر إلى الأردن وجمع ذكريات ومشاهد وأحداث النكبة للاجئين كان يستعد لإحضار بعضهم لزيارة قراهم المهجَّرة في فلسطين، لكن إغلاق المعبر بسبب كورونا حال دون ذلك.
فعاليات العودة الافتراضية
ويعتقد رئيس لجنة المهجرين بالداخل الفلسطيني أن مسيرات العودة الرقيمة وفعاليات ذكرى النكبة الافتراضية في ظل كورونا أعادت مصطلح حق العودة إلى وجدان الشعب الفلسطيني، إذ كانت الجائحة فرصة للقاء وتواصل قطاعات واسعة من أجيال اللاجئين، ورسخت قواعد جديدة للحمة ووحدة الشعب الفلسطيني.
وأوضح أن إرجاء مسيرات العودة وفعاليات ذكرى النكبة على أرض الواقع بسبب أزمة كورونا، استحضر على العالم الافتراضي كافة أبناء الشعب الفلسطيني حتى في المهجر والشتات، وأسهم في تحفيز الذاكرة من خلال الحراك على صفحات لجنة الدفاع عن حقوق المهجرين، باستذكار مشاهد التهجير والتشريد والمجازر مع الإصرار على عودة اللاجئين وعدم التنازل عنه، رغم المؤامرات لتصفية القضية الفلسطينية.
وفي مخيّم الفارعة الواقع جنوبي طوباس في شمال الضفة الغربية المحتلة، لا تخلو جلسات خالد منصور من سرد أحداث النكبة، كأنّه عايشها لحظة بلحظة، على الرغم من أنّه ولد بعد أعوام عدّة من عام 194م، حيث يقول منصور، الذي تعود أصوله إلى قرية أم الزينات القريبة من مدينة حيفا، لـ”العربي الجديد”، إنّه “منذ النكبة وإقامة دولة الاحتلال على الجزء الأكبر من فلسطين التاريخية قبل 72 عاماً، تتلاحق نكباتنا، خسرنا الضفة الغربية وقطاع غزة والجولان السوري، ومع هذا لم يجرؤ أحد على التنازل عن حقّ العودة، هذا الحقّ المقدّس الذي نزرعه في أبنائنا منذ الصغر فيكبر معهم”.
ويُعَد منصور من قيادات العمل الجماهيري على مستوى الضفة الغربية، فهو لا يفوّت فعالية مناهضة للاحتلال الإسرائيلي تمرّ من دون أن يشارك فيها، ويصوغ العبارات الرنانة التي يردّدها خلفه المشاركون بالتحرّكات. ويشير إلى أنّ “أحداً لا ينكر أنّنا نعيش واقعاً صعباً، تحديداً في المخيّمات، بعدما قلّصت وكالة إغاثة وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين (أونروا) خدماتها بشكل غير مسبوق، بحجّة نقص الدعم المالي الذي يصلها، الأمر الذي انعكس بشكل ملموس على حياتنا، تُضاف إلى ذلك قضايا كثيرة سياسية واجتماعية نتأثّر بها، وقبل كلّ شيء ممارسات الاحتلال على الأرض، فقد قضمت المستوطنات أراضينا وحاصرت مدننا وأريافنا وهي تزدهر وتتوسع فيما نحن محاصرون ومخنوقون، إلى جانب عمليات القتل والاعتقال والهدم شبه اليومية التي ينفّذها جيش الاحتلال، هذه العوامل كلّها تركت أثراً بالغاً لدى اللاجئين، وسط مخاوف حقيقية من تأثيراتها على قضيّة اللجوء وحق العودة”.
حلم العودة
ويستعرض أبو الهيجاء في كتابيه ذكريات ومشاهد من حياة الجيل الأول للنكبة، هذا الثمانيني التقاه في داخل الوطن أو ذاك التسعيني زاره في مخيم دير عمار -قضاء رام الله، وفي العاصمة الأردنية عمان التقى لاجئين تخطوا بأعمارهم مائة عام، جميعهم وإن اختلطت عليهم المشاعر بقيت ذاكراتهم راسخة بتحقيق حلم العودة، وهو الحلم الذي ورّثوه لأولادهم وأحفادهم.
لم تقتصر الروايات التي وثقها أبو الهيجاء على فصول المجازر الإسرائيلية ضد الفلسطينيين، والتهجير القسري لأكثر من 750 ألف فلسطيني من بيوتهم وأراضيهم، وتدمير أكثر من خمسمائة قرية ومدينة فلسطينية، بقيت أطلالها شاهدة على قسوة التفاصيل والأحداث التي ارتكبتها العصابات الصهيونية، لكنها حملت في ثناياها حلم العودة والموت في ثرى الوطن، والهواجس والمخاوف من تطبيق خطة السلام الأمريكية المعروفة إعلاميا “بصفقة القرن”، الهادفة إلى تصفية قضية اللاجئين.
وحول إمكانية العودة إلى القرى المهجرة، يقول أبو الهيجاء “جميع من وثقت رواياتهم وذكرياتهم ومن كانوا شهودا على النكبة ما زالوا يتمسكون بحلم العودة، حتى وإن لم تبعث الأوضاع الراهنة على التفاؤل بتحقيق ذلك قريبا، لكنهم على قناعة تامة بأن الأجيال الفلسطينية الناشئة الذين يرتبط وجدانهم بالقرى والمدن التي هجر آباؤهم وأجدادهم منها، لن تتنازل عن حق العودة، وستتمكن من تحقيق ذلك وإن بعد حين”.
ذكريات الأجداد في المخيمات
في مخيّم بلاطة الواقع شرقي نابلس في شمال الضفة الغربية المحتلة، وهو أحد أكبر مخيّمات الضفة، نصب رائد الخطيب، وهو من مركز يافا الثقافي، ومعه مجموعة من الشبّان والمتطوعين، مجسّماً لمفتاح العودة عند مدخل المخيّم الرئيس إحياء لذكرى النكبة الثانية والسبعين، حيث يقول الخطيب لـ”العربي الجديد”: “أنا من الجيل الثالث للنكبة، ولدت في سبعينيات القرن الماضي وعاصرت كثيرين عاشوا مأساة النكبة، واستمعت منهم إلى أدقّ تفاصيلها، من جهته، حدّثنا جدّي كثيراً عن مجازر العصابات الصهيونية التي كانت مدعومة من الاحتلال البريطاني، وكيف قتلت النساء والأطفال وأحرقت البيوت بمن فيها، وعن الأيام والأشهر العصيبة التي عاشوها بعدما خرجوا من قراهم هائمين على وجوههم وتنقّلهم من مكان إلى آخر حتى استقرّت بهم الحال في مخيّم بلاطة”.
ولا ينسى الخطيب اللحظات الأخيرة من حياة جدّه عندما جمع أولاده وأحفاده وهو على سرير الموت، موصياً إيّاهم بالحفاظ على مفتاح بيتهم وعدم التنازل عن حقوقهم مهما كان الثمن، ويؤكد أنّ “هذا المشهد تماماً كتلك التي تصوّرها المسلسلات والأفلام، لكنّني عشته لحظة بلحظة حتى فاضت روحه، هو ترك أمانة ثقيلة حملناها جميعنا ولن نفرّط بها أبداً”..
في مخيّم جنين الواقع في شمال الضفة الغربية المحتلة، أنهت الناشطة الشابة نادية صبّاح أخيراً تصوير سلسلة مقابلات مع كبار في السنّ من لاجئي المخيّم. هؤلاء سردوا رواياتهم حول النكبة وذكرياتهم في تلك الأيام الصعبة، مؤكّدين تمسكّهم حتى النفس الأخير بحقّهم في العودة إلى مدنهم وقراهم التي هُجّروا منها.. وتقول صبّاح لـ”العربي الجديد”، إنّ “توثيق تلك الروايات والشواهد جزء من دوري كلاجئة من الجيل الحديث لإثبات الرواية الفلسطينية، والأهمّ للردّ على المقولة التي يروّج لها الاحتلال وهي أنّ الكبار يموتون والصغار ينسون” وتضيف صبّاح، التي تتابع دراستها الجامعية في الإعلام: “ترعرعت على قصص النكبة والتشريد، لذلك درست الصحافة حتى أقوم بواجبي تجاه مقاومة مشاريع تصفية حقوق اللاجئين”، مؤكدة أنّ “المهمّة ليست سهلة، فشباب المخيّمات اليوم ليسوا جميعاً بالمستوى ذاته من إدراك خطورة ما نعيشه”.
وتشاركها الرأي والدتها مريم عامر، التي تقول لـ”العربي الجديد”: إنّ “واجب الأمهات والآباء المهم جداً في هذه الفترة هو زرع حبّ الوطن في الأبناء وتعريفهم بما يجري على الساحة السياسية من مستجدات تتهدد القضية الفلسطينية برمّتها”. تضيف عامر، التي تحمل شهادة ماجستير في العلوم السياسية حول قضايا اللاجئين: أنّ “الظروف الاجتماعية التي تمرّ بها المخيّمات تحتّم على كلّ المسؤولين والأحزاب ضرورة إيجاد حلول للمشاكل الاقتصادية والمعيشية، فالبطالة في المخيّمات مرتفعة جداً، وثمّة من يعيش حتى اليوم في بيوت جدرانها من الطوب وأسقفها من الزينكو (الصفيح)، لا تقي سكانها من برد الشتاء ولا حرّ الصيف”، وترى عامر أنّ “الشعب الفلسطيني لن يعدم وسيلة لتذكير العالم بمعاناته المستمرة منذ أكثر من سبعة عقود، صحيح أنّنا لا نشهد هذا العام مهرجانات وفعاليات جماهيرية بمناسبة ذكرى النكبة نظراً إلى حساسية المرحلة في ظلّ أزمة كورونا، لكنّني متأكدة من أنّ الشعلة ستبقى متّقدة في وجه الاحتلال وأعوانه حتى نيل الحرية وعودة المهجّرين واللاجئين إلى بيوتهم منتصرين”.
وتثير محاولات الاحتلال الإسرائيلي لضمّ أجزاء من الضفة الغربية المحتلة إلى مستوطناته في الفترة المقبلة مخاوف الفلسطينيين من نكبة جديدة، لكنّ منصور يؤمن بأنّ “الأجيال الفلسطينية المتلاحقة حملت الهمّ الوطني بجدارة، وأبقت قضية اللجوء وحقّ العودة حيّة في الأذهان، واليوم، تقع على عاتقها مسؤولية التصدي لكلّ مخططات الاحتلال الرامية إلى ضمّ الضفة الغربية وما ستلحقه من نكبة جديدة”، ويشدّد منصور على أنّ “النكبة الجديدة لن تكون بحقّ اللاجئين الفلسطينيين فحسب، بل بحقّ كلّ الشعب الفلسطيني الذي سيجد نفسه مشتتاً من جديد في مختلف دول العالم”، مؤكداً أنّ “الطفل الذي يعيش في أزقّة المخيّم يدرك ما أقوله، وهو لن يسمح بأن تتكرّر مأساة آبائه وأجداده مهما كان الثمن. وتبقى المخيّمات مجرّد محطة انتظار حتى العودة الحتمية”
أمّا الخطيب، فيشدّد على أنّ “المرحلة الحاليّة خطرة جداً، إذ أنّ التهديدات بضمّ المستوطنات والأغوار وتطبيق صفقة القرن تعني أنّ الشعب الفلسطيني كله مهدّد بتكرار مأساة النكبة واللجوء من جديد”، ويضيف أنّ “من عاش المعاناة يدرك خطورة ما يُحاك أكثر من غيره، ومن بقي من كبار السنّ في المخيّم يؤكّد أنّ هذه الأيام تشبه كثيراً تلك التي سبقت النكبة، لكنّني متأكد أنّ هذا الجيل واعٍ لهذه المؤامرة ولن يسمح بتمريرها”.
والاحتلال الإسرائيلي لم يترك الفلسطينيين بحالهم منذ النكبة وضيّق عليهم بأطماعه حتى باتوا مستهدفين بصورة متواصلة.
وعن احتمال ضمّ الاحتلال الضفة الغربية، تقول مريم محمود، التي تعود أصولها إلى قرية المالحة المهجّرة، قضاء القدس، والتي تقطن في مخيّم العروب الواقع شمالي الخليل في جنوب الضفة الغربية المحتلة، لـ”العربي الجديد”ما باليد حيلة، نحن لا نملك الخيار وفي حيرة من أمرنا”، وتضيف أنّه “بعدما استولت إسرائيل على الأراضي المحتلة في عام 1948م، صار كلّ ما يجري متوقعاً، كلّ شيء مخطّط له، نحن نرفض ضمّ الضفة، لكنّنا لا نستطيع إلا إبداء الرأي”.
من جهته، يقول يوسف عدوي، من قرية زكريا المهجّرة في قضاء الخليل، والذي يقطن في مخيّم الدهيشة الواقع جنوبي بيت لحم في جنوب الضفة الغربية المحتلة، لـ”العربي الجديد”: إنّه “لن تتغيّر حالنا عند ضمّ الضفة الغربية، سواء أكانت تحكمنا السلطة الفلسطينية أم حكومة الاحتلال، فنحن مهجّرون، إذاً في الأساس منكوبون ولاجئون، والحلّ بالنسبة إلينا لن يكون إلا بالعودة إلى أرضنا الأصلية”.
وفي الإطار نفسه، يقول نصر حامد، وهو من مدينة رام الله، وسط الضفة الغربية المحتلة، لـ”العربي الجديد”: إنّ “الاحتلال سيرحّل الفلسطينيين البدو في الأغوار ولن تبقى لأيّ منهم خيمة واحدة، وسيسطو المستوطنون في الأغوار على الثروة الحيوانية للمزارعين ورعاة الأغنام الذين هم مُرحّلين أصلاً (في إشارة إلى مسألة ترحيل البدو بشكل مستمرّ في الأغوار بحجة المناورات والتدريبات العسكرية لجيش الاحتلال)”، ويُضيف حامد أنّ “لا شيء يمنع دولة الاحتلال من اجتياح كلّ مدن الضفة الغربية الآن، لن يحمينا إلا الله، فليس لدينا حليف دولي مثل الولايات المتحدة الأمريكية التي تقف إلى جانب إسرائيل، والرئيس الفلسطيني محمود عباس ليس بيده شيء”.
وفي مخيّم الجلزون الواقع إلى الشمال من مدينتَي رام الله والبيرة، في وسط الضفة الغربية المحتلة، تعلو نبرة محمود مخلوف غضباً عند سؤاله عن رأيه بخطوة محتملة لضمّ الضفة الغربية إلى دولة الاحتلال، ليصير حكم الإسرائيليين مباشراً على حياة الفلسطينيين وشؤونهم اليومية وليس السياسية فقط، ويقول مخلوف لـ”العربي الجديد”: “نحن نرفض خطوة ضمّ الضفة الغربية بشكلٍ مطلق، نحن وآباؤنا وأجدادنا، وفي حال تنفيذ الضمّ فعلياً، فإنّ الاحتلال سيُحكم قبضته علينا أكثر وسيُمعن في القتل والتنكيل بنا”، ويضيف أنّ “مستوطنة بيت إيل الإسرائيلية أقيمت بالقرب من مخيّم الجلزون، وأنا كفلسطيني أرفض التعايش مع سكانها حتى لو كان ما يفصل بيننا مجرّد شارع”، متسائلاً عن “الشكل والآلية التي سيطبق من خلالهما الضمّ في حال حدوثه”.
أمّا أيمن أبو سيف، وهو من بلدة السموع في جنوب الخليل، جنوبي الضفة الغربية المحتلة، فيقول لـ”العربي الجديد”: إنّ “ضمّ الضفة الغربية يعني أنّ الفلسطينيين سيصيرون تحت حكم إسرائيل بصورة مباشرة، ولن يكون أيّ أمر للسلطة الفلسطينية، وهكذا سندفع الضرائب لدولة الاحتلال وسنتصرّف وفق إرادتها، لكنّنا لا نقبل بأن يحكمنا الاحتلال، ولن تجدوا فلسطينياً واحداً يقبل بالأمر”، ويضيف: “صحيح أنّنا نعيش محاصرين وتحت الاحتلال في الضفة الغربية، لكنّنا نشعر بالحرية في حياتنا في ظلّ وجود حكم فلسطيني. لا شكّ في أنّ الحال ستختلف لو كان الحكم المباشر للاحتلال. فأنا سائق مركبة عمومية، وبالتالي ستُقيَّد حركتي في أثناء عملي في الشوارع والطرقات في حال ضمّ الضفة الغربية”.
وفي المقابل، يرى أحد المواطنين الفلسطينيين، رافضاً الكشف عن هويته، لـ”العربي الجديد”: “علينا كفلسطينيين قبل رفض خطوة ضمّ الضفة الغربية لدولة الاحتلال، أن نفكّر بما فعلته لنا السلطة الفلسطينية”.
وضمّ الضفة الغربية ليس جديداً على دولة الاحتلال، لا بل يتوافق مع كلّ المخططات الإسرائيلية على الأرض منذ احتلالها الضفة الغربية في عام 1967م، ويوضح الخبير في شؤون الاستيطان وليد أبو محسن، لـ”العربي الجديد”، أنّ “من الأمثلة الدالة على سعي حكومة الاحتلال إلى ضمّ الضفة الغربية بشكلٍ كامل منذ احتلالها في عام 1967م، هو أنّ حكومة ألون في تلك الفترة أنشأت طريق ألون للربط بين مدن وقرى فلسطينية في القدس ورام الله وبين مدن في الأراضي الفلسطينية المحتلة في عام 1948م، وهو شبيه بالطرقات الالتفافية في الضفة الغربية حالياً، التي تربط المستوطنات بمدن الضفة والداخل الفلسطيني المحتل”. ويتابع أبو محسن أنّ “ضم الضفة الغربية يحصل تدريجياً، كضمّ الأغوار، وهو الأمر الذي وعد به رئيس حكومة الاحتلال الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، علماً أنّ مساحة الأغوار تبلغ نحو 1500 كيلومتر مربع وتشكّل نحو ربع مساحة الأراضي الفلسطينية المحتلة في عام 1967م، وهي الضفة الغربية وقطاع غزة. كذلك فإنّ إعلان وزراء الحكومات المختلفة في دولة الاحتلال يأتي متوائماً مع خطوة الضمّ المحتملة، كتدعيم البنية التحتية للمستوطنات”.