فتاوي

إعداد/ عبداللطيف الصعر

يجيب عليها القاضي/ محمد بن إسماعيل العمراني – حفظه الله-

“الحديث موقوف”
* ما صحة الحديث: (لااعتكاف إلا بصوم)¿
– الجواب: هو حديث موقوف على عائشة رضي الله عنها وليس مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وليس في قول الصحابي حجة.
“معنى شد مئزره”
* جاء في صحيح البخاري في كتاب صلاة التراويح (باب العمل في العشر الأواخر من رمضان) حديث رقم (1920) بلفظ: عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله) فما معنى لفظ شد مئزره¿
– الجواب: هو كناية عن اعتزال أمهات المؤمنين وعدم الجماع وهو معتكف حتى في الليل ولكنه سنة وليست بواجب وقيل شد مئزره أي جد في العبادة وابتعد عن مجامعة النساء.
“في كل مسجد جامع”
* في حديث حذيفة (لااعتكاف إلا في المساجد الثلاثة) في الحديث عن أبي وائل بتصحيح الألباني في السلسلة الصحيحة برقم (2786) هل يدل على أن الاعتكاف لا يكون إلا في أحد المساجد الثلاثة (المسجد الحرام المسجد النبوي المسجد الأقصى)¿
– الجواب: الحديث بمفهومه يدل على أن الاعتكاف لا يشرع في غير الثلاثة مساجد ولكن قد ورد منطوقا جواز الاعتكاف في أكل مسجد جامع وإذا تعارضت دلالة المنطوق والمفهوم مع دلالة المفهوم فيرجح دلالة المنطوق على دلالة المفهوم وهذه قاعدة مطردة في علم أصول الفقه.
** أحاديث ضعيفة يحذر منها:
(3) ما يقال عند حديث (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا) قال الألباني في السلسلة الضعيفة برقم (8): لا يصح مرفوعا أي: ليس صحيحا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
(4) حديث: (أنا جد كل تقي) قال السيوطي لا أعرفه قال الألباني: لا أصل له (الضعيفة رقم(9)).
(5) حديث: (إنما بعثت معلما) قال العرافي سنده ضعيف قال الألباني ضعيف (الضعيفة) رقم(11).
(6) ما نسمعه من الوعاظ والمرشدين ما يقال إنه حديث (أوحى الله إلى الدنيا أن أخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك) قال الألباني: موضوع تنزيه الشريعة للكتاني (2/303) والفوائد المجموعة للشوكاني.
(7) ما يقال له حديث: (إياكم وخضراء الدمن فقيل ما خضراء الدمن فقال صلى الله عليه وآله وسلم (المرأة الحسناء في المنبت السوء) قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن وقال الألباني ضعيف جدا (14).