الهجرة النبوية محطة تغيير ودستور حياة
الهجرة النبوية دستور حياة متكامل يبعث الأمل ويحرر النفس من كل قيد يعيقها في مسيرة الحياة المتشعبة. إن الهجرة النبوية تحدد المسار العملي وتجسد التصور العقدي في شتى مناحي الحياة المختلفة… وهذا المسار يحقق لمن ترسِمهْ الحياة الكريمة العاجلة والآجلة فمن المعاني القيمية ينبثق التصور السوي ويتبين المسار المستقيم من بين الطرق المنحنية ـ فقد كانت الهجرة بداية التحول العملي المثمر لتصور عقدي دام 13 عاما.
إن التكامل بين الجانب العملي والتصوري في الهجرة يشكل مسارا للنضال الإيجابي الذي يفضي إلى تحقيق الهدف وهو كذلك في أي معركة كانت وفي أي زمان وفي أي مكان.نستوضح هذا المسار والمنهج من وحي الهجرة النبوية في هذه النقاط الأربع .
1ـ التخطيط السليم والتدبير الحكيم بريد تحقيق الأهداف وسنة من سنن التدافع.
إن تخطيط المشركين للنيل من رسول الله ومحاولة القضاء عليه بهدف وأد دعوته قبل الهجر قْوبل بتخطيط من رسول الله مكين يفوت عليهم ما أرادوا ويحقق تمكيناٍ لدعوته في الأرض فتم له ما أراد وخسر هنالك المبطلون .وهذا معلوم في سنة الصراع بين الحق والباطل (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين)
فأهل الحق يدبرون ويخططون بالله لأنهم معتمدون عليه. قال تعالى:(.بِلú نِقúذفْ بالúحِق عِلِى الúبِاطل فِيِدúمِغْهْ فِإذِا هْوِ زِاهقَ وِلِكْمú الúوِيúلْ ممِا تِصفْونِ) (18) الأنبياء(وِقْلú جِاءِ الúحِقْ وِزِهِقِ الúبِاطلْ إنِ الúبِاطلِ كِانِ زِهْوقاٍ )(81) الإسراء (وِإذú يِمúكْرْ بكِ الِذينِ كِفِرْوا ليْثúبتْوكِ أِوú يِقúتْلْوكِ أِوú يْخúرجْوكِ وِيِمúكْرْونِ وِيِمúكْرْ اللِهْ وِاللِهْ خِيúرْ الúمِاكرينِ )(30) الأنفال. ومن هنا ندرك أهمية التخطيط في حياتنا سواء الحياة الجماعية أو الفردية أنها تبلغ الأهداف وتنجز الأعمال وتدفع الفشل والإحباط كما تئد تخطيط المبطلين.
2ـ تحقيق الهدف والوصول للغاية يأتي كمكافأة على الأخذ بالأسباب وليس الأسباب هي التي أدتú إليه.
أخذ الرسول صلى الله عليه وسلام في الهجرة بالأسباب كاملة حتى لم يدع سببا إلا وأخذ به كي يعمي على قريش فلا تصل إليه . لكنها وصلت ووقف جنودها أمام الغار قد يقول قائل معنى هذا أن الأسباب التي أخذ بها النبي( صلي الله عليه وسلم ) لم تْجد نفعا فلو أجúدتú لما وصلوا إلى الغار!! نقول له إذا كانت منفردة نعم لم تجد ..لكنها أجúدتú عندما صحبها التوكل لقد وصلوا إلى الغار لكن لم يتمكنوا من أن ينالوا ما أراده من رسول الله وصاحبه منعهم التوكل فقد أرسل الله جنودا لم يروها وجعل كلمته العليا وكلمة الذين كفروا السفلى . ذلك التوكل الذي تجسد عند خشية أبو بكر على رسول الله”قال والله لو نظر أحدهم إلى قدميه لرآنا” قال له النبي صلى الله عليه وسلم : “ما بالك باثنين الله ثالثهما” قال تعالى: إلاِ تِنصْرْوهْ فِقِدú نِصِرِهْ اللِهْ إذú أِخúرِجِهْ الِذينِ كِفِرْوا ثِانيِ اثúنِيúن إذú هْمِا في الúغِار إذú يِقْولْ لصِاحبه لا تِحúزِنú إنِ اللِهِ مِعِنِا فِأِنزِلِ اللِهْ سِكينِتِهْ عِلِيúه وِأِيِدِهْ بجْنْودُ لِمú تِرِوúهِا وِجِعِلِ كِلمِةِ الِذينِ كِفِرْوا السْفúلِى وِكِلمِةْ اللِه هيِ الúعْلúيِا وِاللِهْ عِزيزَ حِكيمَ) (40) التوبة
هذا المعنى من هذا الموقف الذي جسده النبي وصاحبه في الهجرة يعد منهج حياة متكاملة ينسحب على كافة مناحي الحياة فهو لكل مسلم أو فئة أو جماعة في أي ظرف وفي أي زمان وفي أي مكان. وفي أي معركة لمن أراد الوصول إلى تحقيق الأهداف المرجوة والنجاح والطمأنينة. فعليه أن يأخذ بالأسباب كاملة بقدر الاستطاعة ثم يفوض الأمر لصاحب الأمر . لأنه عندما يأخذ العبد بالأسباب يكون قد أدى ماعليه فإذا حزبه أمر لا يجد في قلبه قلق بل يجد في قلبه طمأنينة ورضى ولن يصيبه ضرر لأنه أدى ما عليه. والله معه سيقدر له ما ينفعه لأنه متوكل عليه .
فالذي يجلب النتائج المرجوة هو الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب وليس الأسباب وحدها ولا يتحقق التوكل إلا بالأخذ بالأسباب فهي عملية متكاملة بين التوكل والأسباب فإذا انفرد أحدهما بطل عمله وتحول رسمه واسمه فالتوكل يسمى تواكل . وكذلك الأسباب بدون التوكل لا وزن لها بل تصبح وبالاٍ على صاحبها وتفقده مأموله لأنه اعتمد عليها… فحري بالمؤمن أن يأخذ بها وهو معتمد على الله فيكافئه مقابل أخذه بها واعتماده عليه .(ومن يتوكل على الله فهو حسبه). وهذا حدث مع رسول الله وصاحبه. تحقق النجاح لهما و النجاة مكافأة على ما بذلا من جهود وتوكل.
٣ـ لا تقوم الدعوات ولا تحقق الأمنيات ولا تحصد النتائج إلا بجهد يبذل وتضحيات تقدم وابتلاء يصبر عليه.
وما أكثر المواقف التي تدل على ذلك في الهجرة. فعلي كرم الله وجهه الذي لم يتجاوز الثانية عشرة من عمره ضحى بنفسه ونام على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم هجرته وكذلك أبو بكر الصديق الذي قال الصْحúبِة يا رسول الله: قال له النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة يا أبا بكر: فبكى فرحاٍ وهو يعلم أن هذه الرحلة تِحْفْها المخاطر فهي رحلة الموت وكذلك مواقف أسرته وخادمه رضي الله عنهم أجمعين بمختلف أدوارهم المدهشة التي وزعت بينهم وفق خطة محكمة. وغير ذلك من إعداد العدة لهذه الرحلة العظيمة. كل ذلك يدل على جهد مبذول وتخطيط سليم وتضحية فريدة وصبر عظيم . أفضى كل هذا إلى النتيجة المرجوة وهي نجاة النبي وصاحبه من شر كفار قريش ووصولهما إلى المدينة بسلام وتأسيس الدولة الجديدة.
ما يهمنا أن هذا المعنى يعد منهج حياه ومسار نضال ليس للمسلمين فحسب ولكن لكل من أراد النجاح في تحقيق أهدافه بغض النظر عن سموها من عدمه فهذه سنة للبشرية كلها عبر مسيرتها النضالية في الحياة والممات وما بعدهما.
4ـ كانت الهجرة بمثابة محطة تغيير ومرحلة تحول من مرحلة إلى مرحلة
عندما أغلقت قريش أبوابها أمام دعوة الإسلام بحث النبي صلى الله عليه وسلم عن خيارات جديدة تكون موطئ قدم للنهوض وبدأ ببيعة العقبة الأولى ثم الثانية ثم الهجرة لأصحابه ثم هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة التي اختارها موطناٍ بديلاٍ لنشر الدعوة وتأسيس الدولة.
إن تغير المكان والزمان والوسائل والشخوص والمهام والخطط وغيرها مما ينبغي تغيره كفيل بتغير الحال وتحقيق الهدف وقد كان.
فالتغير الإيجابي في حياة المسلم تجديد وتطور يفضي للوصول إلى الحياة الطيبة وتحقق به النتائج المرجوة بإذن الله فهو منهج حياة يعتمده المسلم في حياته كلها خصوصا عندما تغلق أمامه السبل ولا يتحقق له ما يريد بسبب عوائق مختلفة .
هنا ينبغي عليه أن يبحث عن وسائل أخرى ومجالات جديدة لتحقيق هدفه فيكون له ما أراد .
والتغيير يبدأ بإرادة التغير أي يبدأ من داخل النفس يعني إرادة قوية تتمثل في تغير الوسائل مع تصميم وإصرار على الهدف والغاية لأن الله عز وجل قال وقوله الحق المبين: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية) فهجر ما حرم الله جهاد وتغيير الفساد جهاد ولا يتأتى ذلك إلا بنية صادقة في التغيير إلى الأفضل وتضحية وعمل جاد متواصل وصبر جميل والله المستعان.
