أبناء قرية الشرية:  كيف تحول الغداء الأخير.. إلى أبدية دامية؟ 

الثورة  /خاص

ودعت محافظة صنعاء ومعها قلوب ملايين اليمنيين الحزينة يوم الأربعاء الماضي 43 شهيداً وشهيدة، جلهم من النساء والأطفال، هم أفراد من ست عائلات أُبيِدت بالكامل في جريمة نكراء عندما استهدفتهم الطائرات الحربية بعدد من الغارات الوحشية حين كانوا يتناولون وجبة الغداء في منازلهم البدائية البسيطة بقرية “الشرية” مديرية “بني حشيش” يوم السبت الماضي الموافق 6 نوفمبر الجاري. ومن لم يُكتب له الشهادة في هذه الجريمة الشنيعة ولم يرافق أفراد عائله إلى جنة الخلد، نجا بجراح بليغة في الجسد والروح، وسيعيش ما تبقى من حياته في ألم الفقد والغياب.
اللقمة المجبولة بالدم
كانت “الشرية” قرية نائية تتوسد جبال بني حشيش الضافية على تاريخ من الكدح والكرامة، ولطالما كانت حاضنةً لدفء عائلي بسيط، يرتاد فيه الصباح بحقول القات والعنب، والمساء بنداءات السكينة. في ذلك السبت، افترش الأحباء أرضية الغرف الطينية المتواضعة، ملتفين حول مائدة الغداء. لقمة عيشٍ يسيرة، مزجت فيها الأم عرق الينابيع بدعوات البركة، وضحكات أطفال تتراقص على حواف الحكايات.
طائرات الموت
لكن طائرات الموت “السعودي” لم ترَ في تلك المائدة سوى هدفٍ لمملكة الصمت، فألقت بحممها لتغتال الزمان والمكان معاً. تحولت الجدران التي طالما استندت إليها أحلام الأمهات إلى ركام ورماد. غابت الوجوه التي كانت تضيء السقوف البسيطة، ولم يتبقَ سوى أريج الحنين المعلق في حنايا الذاكرة، وأحذية صغيرة صامتة تركت على عتبات الباب بانتظار أصحابها الذين رحلوا بلا رجعة.
مقابر العائلات
حين تُباد عائلات بأكملها، لا يعود الحزن مجرد شعور فردي، بل يتحول إلى زلزال اجتماعي يعيد تشكيل جغرافية الوجع في المجتمع اليمني. ستة بيوت كانت تضج بالحياة والأمل، باتت اليوم أسماءً في سجلات الخالدين، وتلاشت تفاصيلها اليومية لتستقر في ذمة التاريخ. الأطفال الذين كانوا يركضون في أزقة القرية بحثاً عن الفراشات، تحولت أجسادهم الغضة إلى طيور خضراء ترتاد جنات الخلد. والنساء اللواتي كنّ ينسجن من الصبر أثواباً لأيامهنّ العجاف، تركن خلفهنّ منازل موحشة وخواءً يملأ زوايا البيوت.
الموت المؤجل
إنها الفجيعة التي تمسّ جوهر النسيج الاجتماعي؛ فالأسرة في القرية اليمنية ليست مجرد أفراد يعيشون تحت سقف واحد، بل هي شجرة عميقة الجذور، متماسكة الأغصان. وحين تُقتلع هذه الأشجار من جذورها، ينكسر جزء من روح المجتمع، وتتوقف نبضات بأكملها في خاصرة الوطن.
بين جحيم الجسد وندوب الروح
ومن بين ركام الموت، خرج النُّجاء. أولئك الذين كتب لهم القدر أن يبقوا أحياءً على قيد الوجع. أطفال بلا أمهات، وآباء وجدوا أنفسهم في لحظة واحدة بلا زوجات ولا أبناء، يفتشون بين الأنقاض عن بقايا لعبة، أو دفتر مدرسة ملطخ بالدماء.
إن الجراح البليغة التي طالت أجساد الناجين تفقد قسوتها أمام جحيم الروح الغارقة في ليل الفقد الطويل. كيف يمكن لأبٍ أن يعبر عتبة داره الخاوية فلا يسمع صدى طفله الصغير؟ وكيف لامرأة أُجهض قلبها أن تتأقلم مع فجر لا يحمل وجوه أحبتها؟
هؤلاء يعيشون اليوم “الموت المؤجل”، يحملون على أكتافهم ثقل الذاكرة، ويرسمون بدموعهم وصمة أبدية على جدار الضمير الإنساني العالمي الذي غضّ الطرف عن صرخات الأبرياء في قريتهم المنسية.
ذاكرة لا تمحوها الأيام
إن دماء شهداء “بني حشيش” وضحايا مجازر العائلات المنسية في قرى اليمن، ليست فقط أرقام تُضاف إلى سجلات العدوان السعودي، بل هي وثيقة إدانة صارخة لكل صمت مطبق.
إنها تضع صفحة “الأسرة والمجتمع” أمام مسؤوليتها الأخلاقية والإنسانية العميقة: ألا ترتاد النسيان، وأن تظل تحرس ذاكرة الأمهات الثكالى والطفولة المذبوحة، لتذكير العالم بأن خلف كل إحصائية رسمية، كانت هناك حياة كاملة، وأحلام بسيطة، ومائدة غداء لم تكتمل.
تلك العائلات التي أُفنيت عن آخرها، ستظل تضيء عتمة التاريخ كمنارات للكرامة، تروي للأجيال القادمة قصة شعبٍ يقاوم الموت بالحياة، ويكتب بالصبر ملاحم البقاء على أرض أبت إلا أن تبقى حرةً أبية.

تعليمات أمنية هامة للأسرة والمجتمع:
في حالة (ما قبل القصف –أثناء القصف –بعد القصف )
نضع بين أيديكم بعض التعليمات والإرشادات التي تساعد في تخفيف أضرار القصف.
إرشادات وتعليمات في حالة (ما قبل القصف –أثناء القصف –بعد القصف) نتمنى من الجميع العمل بها.
أولاً: الإجراءات الوقائية الواجب إتباعها قبل القصف الجوي أو المدفعية:
. عدم التجمهر والابتعاد عن الأماكن المكشوفة .
. المحافظة على الهدوء ورباطة الجأش لأنها بداية التصرف السليم في مثل هذه الأحوال.
. ضرورة غلق محابس الغاز وخاصة في ساعات الليل.
. غلق محابس المياه .
. فتح الأبواب والشبابيك.
. إنزال المواد الثقيلة عن سطح الخزانات (الدواليب) .
. توفير مصباح يدوي يعمل بالبطارية .
. جمع الأوراق والأشياء الثمينة ووضعها في مكان قريب وآمن لأخذها عند الحاجة.
. النزول إلى الأدوار السفلية أو البدروم إن وجد.
. عدم اعتماد المصاعد الكهربائية في التنقل واللجوء إلى درج المبنى.
. توفير راديو بالبطارية لمتابعة التعليمات الصادرة من الجهات المختصة.
ثانياً: الإجراءات الوقائية الواجب إتباعها أثناء عملية القصف:
. عدم التجمهر في أماكن القصف .
. المحافظة على الأطفال وعدم تركهم مطلقاً.
. ضرورة المحافظة على الهدوء النفسي وعدم الارتباك عند النزول إلى الطوابق السفلية أو البدروم .
.يفضل عدم التحرك بالسيارات أثناء عملية القصف.
ثالثاً: الإجراءات الوقائية الواجب إتباعها بعد القصف:
. عدم التجمهر في أماكن القصف وأنقاض البنايات.
.-التدخل الفوري لإخماد أي حريق قد يحدث باستخدام أجهزة أو أدوات الإطفاء المتوفرة.
. العمل على إخلاء ما يمكن إخلاؤه دون المخاطرة بذلك.
. الابتعاد عن المباني وخاصة المباني القديمة.
. عدم مغادرة أماكن الاحتماء إلا بعد زوال الخطر.
-المحافظة على الهدوء وعدم الارتباك والفزع والخوف وطمأنة وتهدئة الأطفال.
-عدم تشغيل الهاتف والمحمول إلا عند الحاجة الماسة والضرورية جداً.
– إذا كنت تركب حافلة أو سيارة توقف على الفور بجانب الطريق وقم بفتح النوافذ وإيقاف محرك الحافلة أو السيارة وتوجه لمكان آمن.
-عدم استخدام المصعد الكهربائي واستخدام السلالم .
_ الاستعانة بالله سبحانه وتعالى وذكر الله كثيرا
رابعاً: إرشادات للأهالي للتعامل مع الأطفال في حالات الحرب:
. على الأهل إحتضان الطفل في حال حدوث أي حالات قصف حتى يشعر بالأمان.
– توعية الأطفال بالأحداث الجارية كحالات القصف والحرب بما يتناسب مع قدراتهم العمرية .
– مساعدة الأطفال في التعبير عن أنفسهم من خلال الحوار والرسم وبعض الألعاب التربوية المفيدة.
– جلوس الأهل وأطفالهم في مكان آمن بعيدا عن مرمى القصف .
– على الأهل تمالك أنفسهم في حالات القصف وعدم إظهار خوفهم أمام الأطفال لأنها ستنعكس على نفسيات الأطفال ومن ثم الشعور بالخوف والرعب .
– عدم رؤية الأطفال للمشاهد المرعبة والمخيفة كالإصابات وجثث الشهداء وهدم البيوت حتى لا ينعكس سلبا على نفسيتهم فيصابوا بأحلام وكوابيس مزعجة .
– عمل أنشطة جماعية بين أفراد الأسرة لإشغال وقت الأطفال أثناء القصف مثل مشاهدة التلفاز واللعب الجماعي .
– مساعدة الأطفال وإتاحة الفرصة لهم للتعبير عن أنفسهم حول الأحداث الجارية .
. الإرشاد والوعظ الديني من خلال الأهل كالإيمان بالقضاء والقدر واحتساب الأجر من الله .

مكافحة التنمر في المدارس.. ضرورة لا تقبل التأجيل
عادل  حويس
تعد ظاهرة التنمر في المدارس واحدة من أخطر التحديات التي تواجه البيئة التعليمية في الوقت الراهن فهي لم تعد سلوكا عابرا أو مزاحا ثقيلا بين الطلاب يمكن تجاوزه بالصمت بل تحولت إلى مشكلة تربوية ونفسية واجتماعية عميقة تهدد أمن الطلاب وتقوض ثقتهم بأنفسهم وتؤثر بشكل مباشر على تحصيلهم الدراسي وحياتهم المستقبلية مما يجعل مواجهتها واجبا أخلاقيا وتربويا يقع على عاتق الجميع من الأسرة إلى المدرسة ومن المعلم إلى الطالب ومن الإعلام إلى المجتمع بأكمله.
فالمدرسة التي من المفترض أن تكون الحاضنة الآمنة للعلم والقيم وبناء الشخصية قد تتحول حين يغيب الوعي والرقابة إلى مسرح للخوف والألم والعزلة حين يتعرض طالب للسخرية بسبب شكله أو لونه أو لهجته أو مستواه الدراسي أو ظروفه الاجتماعية والاقتصادية أو حين يدفع إلى الزاوية ويحرم من اللعب مع زملائه ويستبعد من المجموعة ويجبر على الصمت خوفا من العقاب أو الفضيحة أو ازدياد الأذى فيعيش يومه الدراسي بين القلق والترقب ويفقد شغفه بالتعلم وتتراجع ثقته بنفسه وتضعف قدرته على التواصل مع الآخرين وقد يصل به الحال إلى كره المدرسة والانقطاع عنها أو الدخول في دوامة من الاكتئاب والانطواء التي قد تمتد آثارها لسنوات طويلة بعد انتهاء مرحلة الدراسة.
والتنمر ليس شكلا واحدا بل له أشكال متعددة ومتنوعة بعضها ظاهر وواضح وبعضها خفي وخطير فهناك التنمر الجسدي الذي يتمثل في الضرب والدفع والتخريب وإتلاف الممتلكات وهناك التنمر اللفظي الذي يتمثل في الشتم والسخرية وإطلاق الألقاب المهينة والتهديد وهناك التنمر النفسي والاجتماعي الذي يتمثل في النبذ والإقصاء ونشر الشائعات والتحريض على المقاطعة وكسر ثقة الطالب بنفسه أمام زملائه وهناك التنمر الإلكتروني الذي أصبح من أخطر أشكاله في عصرنا الحالي.
إن مواجهة هذه الظاهرة لا يمكن أن تتم بالشعارات وحدها بل تحتاج إلى استراتيجية متكاملة ومستدامة تبدأ من البيت حيث يجب على الأسرة أن تزرع في أبنائها قيم الاحترام والتسامح وتقبل الآخر وأن تعلمهم أن القوة الحقيقية ليست في إيذاء الضعيف بل في حمايته والوقوف إلى جانبه وأن تصغي لأبنائها وتلاحظ تغير سلوكهم وتراقب علامات الخوف والانسحاب المفاجئ وتتحدث معهم بصدق ودون تخويف وتمنحهم الأمان الكافي للبوح بما يتعرضون له بدلا من مطالبتهم بالسكوت أو الرد بالعنف.
كما تحتاج المواجهة إلى دور محوري للمدرسة فعلى الإدارات المدرسية والمعلمين والمعلمات أن يتحملوا مسؤوليتهم الكاملة في خلق بيئة مدرسية آمنة وعادلة من خلال وضع قوانين واضحة وصارمة ضد التنمر وتطبيقها على الجميع دون استثناء وتدريب المعلمين على كيفية اكتشاف حالات التنمر والتعامل معها بحكمة وسرية وتخصيص برامج توعية وإرشاد للطلاب وتعزيز ثقافة الحوار والتعاون والعمل الجماعي وتشجيع الطلاب على الإبلاغ عن أي حالة تنمر يشاهدونها دون خوف وتكريم السلوك الإيجابي واحتضان الضحية نفسيا وتربويا ومعالجة سلوك المتنمر نفسه وفهم الأسباب التي دفعته لذلك سواء كانت مشكلات أسرية أو ضغوطا نفسية أو نقصا في الوعي فالمتنمر في كثير من الأحيان هو نفسه ضحية لبيئة غير سليمة تحتاج إلى إصلاح واحتواء وليس إلى العقاب وحده.
ولا يمكن أن نغفل دور الطلاب أنفسهم فهم خط الدفاع الأول ضد التنمر فحين يقف الطالب إلى جانب زميله الذي يتعرض للأذى ويرفض أن يكون شاهدا صامتا أو مشاركا في الضحك على زميله أو ناقلا لشائعة تدمر سمعته فإنه بذلك يساهم في كسر دائرة التنمر ويحمي مجتمعه المدرسي من الانزلاق نحو العنف والكراهية وهنا تبرز أهمية بناء شخصية الطالب الواثقة والمتعاطفة التي ترفض الظلم وتدافع عن الحق وتؤمن بأن الاختلاف بين البشر هو مصدر غنى وجمال وليس مبررا للسخرية أو الإقصاء.
ويبقى للإعلام والمؤسسات الثقافية والدينية والاجتماعية دور لا يقل أهمية في نشر الوعي بمخاطر التنمر وآثاره المدمرة وتسليط الضوء على قصص النجاح والتسامح وتقديم نماذج إيجابية يحتذي بها الطلاب وتخصيص حملات توعية مستمرة تصل إلى كل بيت ومدرسة وتشجيع الحوار المجتمعي حول كيفية حماية أبنائنا وبناء جيل يؤمن بالاحترام المتبادل وينبذ العنف بكل أشكاله.
إننا اليوم أمام دعوة صادقة إلى فعل حقيقي بأن تكون مدارسنا بيئة آمنة لكل طالب بلا خوف وبلا سخرية وبلا إقصاء وأن يكون كل معلم حارسا للعدل والرحمة وكل أب وأم سندا ودعما لأبنائهما وكل طالب صديقا صادقا لزميله وأن نتعهد جميعا بأن لا نسمح للتنمر بأن يسرق طفولة أبنائنا أو يطفئ شغفهم بالتعلم أو يكسر أحلامهم فمستقبل أبنائنا يبدأ من مدرسة آمنة ومجتمع يحترم الإنسان ويحمي الضعيف ويحتفي بالاختلاف ويصنع أجيالا قوية بنفسيتها راقية بأخلاقها قادرة على بناء وطن أفضل