صهاريج عدن .. إبداع حضاري متميز

أخي القارئ الكريم..يسرني في هذا العدد من صحيفة الثورة الغراء أن أقدم لك لمحة من كتاب ملوك العرب لأمين الريحاني اللبناني المسيحي أحد المهاجرين إلى أمريكا والجزء الأول من كتابه عن الحجاز واليمن وعسير ولحج وعدن والمحميات في جنوب اليمن والصادر عن دار الجيل ببيروت وأمين الريحاني كان من أشهر الأدباء العرب في عصره وفي أدبه صور أدبية يعجر الكثير من الأدباء أن يأتوا بمثلها وفي نفس الوقت كان مخلصاٍ للوحدة العربية وكانت رحلته التي ضمنها كتابه هذا خير دليل على ذلك.. فيا أبنائي عليكم الرجوع إلى هذا الكتاب للإطلاع عليه ولتعرفوا دسائس الاستعمار البريطاني والتي لا تزال تعاني منها أمتنا ومنها إنشاء الكيان الإسرائيلي بصفة عامة وما تعانيه اليوم يمننا الحبيب بصفة خاصة هي أحد هذه الدسائس…

مديرية كريتر
مديرية كريتر إحدى مديريات محافظة عدن(مدينة عدن) التي تبعد عن صنعاء بـ 365كم جنوباٍ. وتبلغ مساحة المديرية 14كم2. تضم المديرية 29 محلة تشكل ستة أحياء هي: أول مايو 2 مارس التلال السلفي الصمود الكبسي… ومركز مديرية كريتر (صيرة).. وبلغ عدد سكان المديرية 76908 نسمة حسب التعداد العام للسكان والمساكن عام 2004م وأطلق تسمية كريتر عليها بعد الاحتلال البريطاني (Crater)وكريتر تعني فوهةالبركانوهي عبارةعن شبه جزيرةتمتد كرأس صخري في مياه خليج عدنوهي بمثابة بركان خامد مساحةامتداده في مياه خليج عدن حوالي (8.5 كم)ويربطهابالبربرزخ رملي يعرف ببرزخ (خورمكسر)وتحيط بفوهةالبركان سلسلةجبليةبركانيةتكونت خلال الزمن الجيولوجي الثالث مع تكون أخدود البحر الاحمر وقدساهمت في تشكيل تضاريس مدينةعدن وخليجهاتلك السلسلة الجبلية المحيطة بهامن جهة الشمال والغرب والجنوب الغربي تتفرع من جبل العر عمودها الفقري..
وساعد موقع مدينة كريتر الجغرافي وماوهبه الله لهامن مميزات طبيعية على أن صار ميناء عدن وأشهروأهم الموانئ اليمنيةمنذالقدموهذاالميناءالوحيد الذي تميزبعمقهوتحيط به الجبال الأمرالذي سهل للبواخروالمراكب من الرسوبأمان وحجبها من الرياح.. وترتكز أهمية هذا الميناء أنه كان عبر العصور شريان الحياة لحركة التجارة العالمية كما كان الأساس في ظهور تاريخ عدن الباهر المليء بالأحداث التاريخية الهامة والتي كان لها الدور الأكبر في التاريخ العالمي حيث ظلت عدن على مدى القرون المتعاقبة وباستمرار محط أطماع الغزاة منذ فجرالتاريخ.. وكانت مدينة عدن القديمة قبل الاحتلال البريطاني عبارةعن قرية تاريخيةتحتوي على معالم أثريةذات بْعد هندسي وقيمةاقتصاديةوجوانب روحيةكالصهاريج والمساجدالقديمةوالقلاع والأسواروالتحصينات والأنفاق وبقاياالمنشآت السكنيةالعتيقةوكل تلك المعالم بصورهاالمتعددةهي التجسيدالحي للتواصل بين حلقات الحضارةالانسانيةوأثناءالاحتلال البريطاني عملت السلطات البريطانيةعلى صيانةالأسواروالتحصينات القديمة للمدينة لحمايتها ثم بدأت بتنفيذ تخطيط مدينةكريتر (1854م)وغيرت أغلب الأحياءالقديمة واستبدلتها بأحياءجديدة منظمةورصفت الشوارع المستقيمةالحديثة… وأصبحت كافة شوارع كريترواحيائهاتندرج ضمن مخطط عام لهايجمع بينالخدمات المتنوعةالسكنيةوالتجاريةوالصحيةوالتعليمية والأمنيةوتطورت عبرالمراحل التاريخيةحتى صارت على ماهي عليه اليوم في العصر الحالي.
وقد تسارعت النهضة العلمية والثقافية في كريتر وكان لوجود عدد كبير من المكاتب والمطابع ودور النشر فيها حيث ظهرت العشرات من هذه المطابع والمكتبات ودور النشر التي جعلت من أبناء عدن على إطلاع ودراية وعلم كاف بأحدث الكتب والمراجع التاريخية والعلمية والثقافية وبشتى الأصناف وللعديد من المؤلفين اليمنيين والعرب والعالميين.. ومن هذه المكاتب والمطابع على سبيل المثال لا الحصر: (مطبعة النهضة اليمانية مطبعة الهلال مطبعة الحظ دار الجنوب للطباعة والنشر مطبعة الكمال دار الحرية للطباعة والنشر (مطبعة الحرية) دار الجماهير للطباعة والنشر مطبعة السلام للطباعة والنشر مطبعة الشعب المطبعة العربية در البعث للطباعة والنشر مطبعة راسم مطبعة آج بهادور المطبعة الزينية المطبعة الشرقية دار الأيام للطباعة والنشر مطبعة الكفاح مطبعة علي محمد لقمان مطبعة الحاج عبادي وأولاده والتي تم نقلها إلى صنعاء بعد الوحدة بإدارة الأستاذ نبيل عبادي التي تبنت طباعة مئات من الكتب والدواوين الشعرية وسد العجز في المطبوعات الذي لا تستطيع وزارة الثقافة ومؤسساتها من طباعتها..
أمين الريحاني وزيارته لعدن
كان المرحوم أمين الريحاني يرغب في زيارة اليمن وبالأخص لقاء المرحوم الإمام يحيى في صنعاء وقد احتار في اختيار أحد الموانئ اليمنية للوصول إلى صنعاء وقد تشاور مع الكثيرين وفي النهاية تم الترجيح أن يكون ميناء عدن هو الأفضل ولكن كان هناك عقبة كبرى وهو وجود الاحتلال البريطاني في عدن والمحميات الخاضعة للاحتلال البريطاني.. وقد أكد له الكثيرين سواء في أمريكا أو في الحجار الخاضعة للمرحوم الملك حسين أن البريطانيين لن يسمحوا له بالوصول إلى صنعاء ومقابلة المرحوم الإمام يحيى بن محمد حميد الدين في صنعاء وفعلاٍ لقد لقي العديد من الصعاب والمشاكل تكلم عنها بالتفصيل في كتابه (ملوك العرب) حيث قال: “… عندما رأت الوكالة البريطانية أن لابد من الأذن اتخذت خطة أخرى فسعت بوساطة أصحابها ومنهم أولئك العرب الذين يتكلمون اللغة الإنكليزية أن تقنعني بأن السفر إلى صنعاء من الحديدة أسهل طريقاٍ وأقل خطراٍ. وقد ارادت بذلك أن أزور أولاٍ صديق الإنكليز السيد الإدريسي فأرى في تهامة ما قد يغنيني عن زيارة خصمهم الإمام يحيى فرفضت بتاتاٍ وكتبت إلى معاون الحاكم جواباٍ على ما جاءني في كتابه إلى القنصل أسأله أن يتفضل فيرفقنا بالحرس اللازم إلى حدودهم (أي الحدود الشطرية التي بين جنوب اليمن المحتل وشماله المستقل الذي يحكمه الإمام المرحوم يحيى) أي الحدود التي تنتهي عندها حمايتهم. فجاءني منه جواب يقول فيه قد كتبت إلى سلطان لحج بخصوص طلبكم وسأعلمكم بما يجد.”
ثم أردف قائلاٍ: “أقف عند هذا الحد في القصة لأرجع إلى مصدر أخر من مصادرها الغريبة. بعد أن زرت الوكالة البريطانية رحت أقصد وكالة أخرى سياسية. يممت في فوهة فم البركان في عدن القديمة ومعي رفيقي قسطنطين(أي كريتر حيث يسكن المرحوم القاضي عبدالله بن أحمد العرشي ممثل الإمام يحيى في عدن) بيت القاضي عبدالله العرشي وكيل الإمام يحيى وسفيره إلى الإنكليز في عدن. فلما وصلنا إلى دار السعادة اليمانية بادر إلى استقبالنا عند الباب رجل صغير نحيل في قميص من القطن قصيرة تحتها قميص أخرى من الصوف زرقاء وفي رجله الخف وعلى رأسه وقد نزع العمامة طاقية بيضاء. هو القاضي عبدالله سفير الحضرة الإمامية (هو عبدالله أحمد بن صالح بن مصلح بن أحمد بن حسين بن عامر بن أحمد بن محمد العرشي: (1296 هـ ـ 1879م /1359 هـ ـ1940م) عبدالله بن أحمد بن صالح بن مصلح العرشي عالم, قاض, سياسي أحد قادة المقاومة اليمنية ضد التواجد العثماني..).
ويستمر الرحالة الريحاني بسرد أحداث زيارته فيقول: جلسنا على سجادة صغيرة في زاوية من غرفة تكاد تكون عارية إلى جانب مسند القاضي عدد من الجرائد المصرية والسورية وفيها جريدة نيويوركية أشار إليها فضيلته قائلاٍ: نعم الغيرة غيرة أبناء العرب في أميركا على الوطن واللغة. ولكنني أقف حائراٍ في مطالعتي هذه الجريدة عند ألفاظ وتعابير ليست من العربية بشيء. أفلا يقرأون النحو واللغة على أساتذة من العرب هناك¿… أما هذه وأشار إلى مجلة مصرية فأسلوبها “ناهي” (جميل).. ومن الغريب يا حضرة الفيلسوف أن يوم وصلتنا برقيتكم من بورت سودان وصلت هذه المجلة وفيها مقال عنكم طالعناه والإعجاب بكم يسابق الشوق إليكم. فشكرنا الله الذي حقق أملنا باللقاء… ومولانا الإمام هو عالم كبير وشاعر مجيد. وعنده مكتبة من الكتب المخطوطة لا مثيل لها في البلاد العربية كلها.. يوم وصلتنا برقيتكم يا حضرة الكامل أشعرنا بالسلك (تلغراف) حضرة الإمام. ومتى جاء الجواب نسارع إليكم به. نحن في خدمتكم. وهذا قليل تجاه من وقف نفسه على خدمة العرب..
وفي اليوم التالي جاء فضيلته لابساٍ ثيابه الرسمية راكباٍ السيارة يزورني في الفندق. وكان في معيته كاتب سره واثنان من العبيد. دخل أحدهما عليِ يقول: مولانا القاضي. فلبست عقالي وخففت إلى استقباله. ولولا العبد المبشر بقدومه لما عرفته لأول وهلة أين القميص والطاقية والخف من هذه المطارف الفخمة التي جاء يرفل بها. وهذا البرد اليماني المخطط بالأصفر والأحمر وقد طرحه على كتفه كأنه رداء روماني. وهذه العمامة العامرة الباهرة الألوان والسيف يحمله بيده والجنبية في زناره. هو ذا حقاٍ سفير الحضرة الإمامية دام نصرها..
والغريب أن القاضي كان في تلك الزيارة رسمياٍ في حديثه كما كان في ثيابه. فما أنعش لي املاٍ ولا قال أنه زار كذلك صباح ذاك اليوم الوكالة البريطانية. فلا غرو إذا فتحت أذني لرواة الأخبار الذين قالوا أنه راح يستشير الحاكم في أمري وأنه لا يقدم على عمل لا يْستحسن في دار الوكالة وأنه يقبض منهم لا من الإمام المشاهرة. وقال بعضهم – بئس المفسدون – أنه يقبض من الإثنين وأنهم أي الإنكليز إذا شاؤوا أن يمنعوني عن السفر فلا يفعلون مباشرة إكراماٍ لقنصل أمريكا ولكنهم يوعزون إلى القاضي عبدالله بأن يقول لي أن الطريق إلى صنعاء محفوفة بالأخطار فلا يستطيع أن يرفقني بالحرس اللازم وغيرها من الأقاويل. لله منك يا عدن ما أكثر الدسائس فيك والجواسيس.
جاءني بعد أيام كتاب من فضيلة القاضي “مجدداٍ للوعد مؤكداٍ للوداد” يبشرني فيه بوصول برقية من حضرة الإمام مجيباٍ بالإيجاب. ثم قال: فأي وقت تريدون أن تسافروا عرفوني فأرسل معكم أحد خاصتي إلى أمير الجيش في ماوية واعطيكم كتاباٍ إليه فيكرم وفادتكم ويرفقكم بمن يقوم بخدمتكم وحراستكم إلى السدة الشريفة. أنتم منا وعلينا واجب الحب والإكرام.
وصلني هذا الكتاب وأنا في لحج ضيف سمو السلطان عبدالكريم فضل انتظر الفرج من الوكالة البريطانية. وكنا على جميل ضيافة سموه وحفاوته بنا في حالة تعددت همومها. فقد مرض أولاد الرفيق قسطنطين بالحمى ومرضت أنا بـ “القيل والقال” وكان داء الجدري متفشياٍ في البلد فخفن أن يكون قد اصيب رفيقي به. واطلعني السلطان ذات ليلة على كتاب من الحاكم: لا تأذنوا لفلان وفلان أن يتجاوزوا الحدود قبل أن يجيئهم الإذن منا. فإذا تمثل القارئ تلك الحال وقد بقينا أسراء في القصر بلحج يدرك شيئاٍ من سروري بكتاب القاضي عبدالله العرشي..
من المعالم الأثرية والتاريخية في مديرية كريتر
تشتهر كريتر بالعديد من المعالم والآثار والتي لا زالت قائمة إلى الآن ناهيك عما أندثر من هذه المعالم فالزائر لمديرية كريتر لا بد له أن يوجه بوصلة زيارته صوب صهاريجها الغارقة في القدم وفي الإبداع التي ترسم في عيون ناظريها الدهشة من قدرة الإنسان اليمني وقوة صبره وتصميمه في مواجهة مصاعب الحياة وفرض الحلول الجذرية لمشكلة شح المياه وقلتها.. ثم تنحرف بوصلة الزائر تلقاء نفسها إلى قلعة صيرة ثم إلى منارة عدن أو إلى مسجد أبان أو مسجد العيدروس أو متاحفها أو حصونها “التعكر والخضراء” أو جبل الحديد أو ربما إلى كنيسة القديسة ماريا ولا بد له أن يتمتع بمشاهدة العقبة (باب عدن).. والحديث عن هذه المعالم يحتاج إلى كتب ونحن في هذه الأسطر المعدودة والمحدودة سنحاول أن نعطي هذه المديرية بمعالمها المتعددة والمتنوعة بعض ما تستحقه من تعريف…ومن أهم هذه المعالم:
صهاريج الطويلة – عدن: تقع صهاريج الطويلة بوادي الطويلة في امتداد خط مائل من الجهةالشماليةالغربية لمدينةعِدِن (كريتر)وهي واقعةأسفل مصبات هضبةعِدِن المرتفعةحوالي (800قدم)وتأخذالهضبةشكلاٍ شبه دائري ويقع المصب عندرأس وادي الطويلة.. وتصل الصهاريج بعضها ببعض بشكل سلسلةوهي مشيدة في مضيق يبلغ طوله سبعمائةوخمسون قدماٍ تقريباٍويحيط بهاجبل شمسان بشكل دائري باستثناءمنفذيؤدي ويتصل بمدينةكريترتقوم الصهاريج بحجزالمياه المنحدرةمن الهضبةمن خلال شبكات المصارف والسدودوالقنوات التي استحدثت بهدف تنقيةالمياه من الشوائب والأحجار. وتختلف المصادرالتاريخيةحول تاريخ بناءالصهاريجولم يجدالدارسون الأثريون أي سندأونقش يتعلق بتاريخ بنائهاوأغلب الظن أن بناءهامربمراحل تاريخيةمتعددة… ولعل مايلفت النظروجود لوحةمثبتةعلى جدارُبالقرب من صهريج (كوجلان) مكتوب عليها (هذه الخزانات في وادي الطويلةمجهول تاريخها).. ويعلق الأستاذعبدالله أحمدمحيرزعلى ذلك بالقول : “ليس من الضروري البحث عن تاريخ لمثل هذه الصهاريج فوجودها ضروري في أي زمان ومكان خاصة في مدينةكعِدِن شحت آبارهاوتعرض أهلهابحكم موقعها لخطرالموت عطشاٍ إن هي حوصرت لزمن طويل بل لابدأن وجودها لخزن المياه–وتقوم الصهاريج بتلقف المياه وحفظهاوخزنها ثم تصريفهالاكتمالها–ºوبذلك تكون آليةعمل الصهاريج وفق اٍلهذاالمفهوم المتعارف عليه كمصطلح بحسب ورودهافي كتب المؤرخينوكماوصفهاالرحالةالعرب في مشاهداتهم المدونةفي كتبهم والتي صنفت فيمابعد بمايسمى أدب الرحلات.. وقد وردت الصهاريج في النقوش القديمة فوردت في نقش قديم محفوظ بمتحف اللوفرفي باريس بالرمز(1H50 – 1) 4ينص على التالي (قيلزدقدقدمت مسنداٍللإله ذات بعدان تكفيراٍعن خطيئة ابنتها بتدنيسها صهريج عِدِن) لم يحددفي النقش أياٍمن العدنات اليمنيةالمقصودكماأن الفترةالزمنيةالتي يتحدث عنهاالنقش غيرمشارإليهافي المرجع”الكتاب الذي ذكرفيه النقش”… كما ذكرت الصهاريج في كتابات المؤرخين والرحالةالإسلاميةالقدامى فوردت عند الهمداني في كتابه “صفة جزيرة العرب”عندالحديث عن عِدِن (بهاذاتهابؤور) وبؤورتعرف قاموسي اٍبأنهاالحفرةلخزن الشيء. وعندالرحالة والجغرافي العربي الإسلامي المقدسي عندحديثه عن عِدِن يقول: (ولهم آبارمالحةوحياض عدة) ممايفسروجودأحواض تستخدم لخزن المياه. وعندابن المجاوربقوله: (آبارماؤهابحرعِدِن) (…والصهريج عمارة الفرس عند بئرزعفرانوالثاني عمارةبني زريع على طريق الزعفران أيمن الدرب في لحف الجبل الأحمر…). وكلمة (صهريج) لفظةمستعربةمن اللغةالفارسيةكماورد في معجم (المنجدفياللغةوالأعلاموتعني: حوضالماء). وذكرها ابنبطوطة بقوله:(وبهاصهاريج يجتمع فيهاالماءأيام المطر…). وذكرها ابن الديبع بقوله: “وامتلأت الصهاريج كلهاحتى تفجرت وزادالماءزيادةعظيمةحتى سال إلى البحر”وذلك في إشارةإلى حوادث عام ( 916هـ / 1510م) عندمانزل مطرعظيم شديدفي عِدِن.
مسجد أبان: يعتبر المسجد من أقدم المساجد في عدن وينسب بنائه من خلال تسميته إلى (أبان بن عثمان بن عفان) توفي في (105هـ – 723م) بالمدينة المنورة وقد كان من مشاهير التابعين أقام في عدن فقيهاٍ يعلم الناس أمور دينهم وبنى مسجده قبل عودته إلى المدينة المنورة تاركاٍ فيها ولديه “الحكم” و “المكثر” ويعد مسجد أبان من المعالم الإسلامية القديمة ذات البناء البسيط الذي كان سائداٍ في القرون الإسلامية الأولى والمتعارف عليه بين أوساط عامة الناس أنه مسجد مباركمجاب فيه الدعاء وقد تم ترميمه مرات عدة..وجدير بالذكر أن الإمام أحمد بن حنبل قد قام فيه أثناء زيارته لعدن للقاء إبراهيم بن الحكم حفيد أبان للأخذ منه والنيل من معارفه وعلومه الدينية وكان ذلك في حوالي (154هـ)..
جبلي التعكر والخضراء: وهما جبلان يفصل بينهماباب المدينةأوبالأحرىسلسلةجبليةاخترق باب المدينةأوطأأجزائهافاتخذبعض الجزءالواقع على يمينه للخارج من المدينةإسم (الجبل الأخضر)والأخرإسم (التعكر). ويذكر الباحثون أن إسمي الجبلان كغيرهماتكرارلأسماءحصونوجبال في مواقع أخرى من اليمنلعلهانقلت ضمن مانقله الصليحيونوالزريعيون أثناءحكمهم لعدن.. وقد ذكر عمارة أن المكرم الصليحي (زوج السيدةبنت أحمد) كافأولديزريع: العباس والمسعود – لمعروفُ سبق من أبيهم في نصرةالدولةالمستنصريةأيام أبيه على ابن الصليحي – فولاهماعدن: “وجعل تعكرعدنوهويحوزالبابومايصل من البر وجعل لمسعودحصن الخضراء وهويحوز الساحل والمراكبويحكم على المدينة”.وقداختفى إسم التعكر نهائياٍ في عدن على الرغم من بقاءإسم نظيره في (جبله بمحافظة إب) متداولاٍإلى اليوم. ويذكر الباحثون أنه المسمى الآن جبل الخساف… ويقع حصن الخضراء على جبل الخضراء والذي يعرف حالياٍ باسم جبل المنصوري ضمن سلسلة جبال المنصوري وقد اطلقت عليه التسمية الجديدة في الفترة الواقعة ما بين خروج الأتراك والاحتلال الإنجليزي.. وتوجد بالقرب منه بوابتان من أبواب عدن الستة هما باب حومة وباب السيلة (أو باب مكسور)..
باب عدن (العقبة):يقع الباب في ثناياالعقبة. ممرفي منخفض من سلسلةجبليةتحيط بالمدينةإحاطةكاملةعداالجزءالشرقي منها. وقدظل لزمن طويل المنفذالوحيدللمدينةوالصلةالتي ربطت عدن ببقيةأجزاءاليمن..ويقع باب عدن أسفل جبل التعكر وهو الجبل الذي ثْقب بأصله باب عدن – باب البر – وأطلقت عليه تسميات أخرى وأيضاٍ مثل باب اليمن وباب السقايين والباب الرئيسي – والأخير أطلق أيام الاحتلال الإنجليزي – وقد وصفه المؤرخ الهمداني بقوله: (شصر مقطوع في جبل) وتعيد بعض المصادر التاريخية بناء باب عدن إلى شداد بن عاد حيث تم ثقب باب في الجبل وجعل عدن سجناٍ لمن غضب عليه!.ويحتل باب عدن (العقبة) موقعاٍ استراتيجياٍ هاماٍ وقد كانت بوابته في السابق تفتح صباحاٍ وتغلق مساءاٍ وقد بنى عليه الإنجليز جسراٍ في يناير 1867م وهدم ذلك الجسر مؤخراٍ في عام 1963م بهدف توسعة الطريق..وتمت في البوابة خلال عهود الأتراك والإنجليز الكثير من التوسعات والترميم وسفلتة أرضيتها..
رجعنا عند إعدادنا هذا المقال إلى العديد من المراجع منها: (نتائج المسح السياحي في الفترة 1996-1999م)(بلوغ المرام في شرح مسك الختام في من تولى اليمن من ملك وإمام/تأليف القاضي حسين بن أحمد العرشي/ تحقيق الأستاذ محمد محمد عبدالله العرشي) (تاريخ ثغر عدن/ أبا محمد عبدالله الطيب بن عبدالله بن أحمد أبي مخرمة مع نخب من تواريخ ابن المجاور والجندي والأهدل/ الطبعة الثانية 1407هـ 1986م/ منشورات المدينة -صنعاء شركة التنوير للطباعة والنشر – بيروت) (الأعمال الكاملة.. العقبة صهاريج عدن صيره/ عبدالله أحمد مجيرز/ دراسة تحليلية جغرافية وتاريخية وأبحاث متعمقة/ من مطبوعات صنعاء عاصمة الثقافة العربية200م) (عدن تحت الحكم البريطاني 1839-1967م/ ر. ج جافن/ ترجمة محمد محسن محمد العمري/ الطبعة الأولى 2013م/ دارجامعةعدن للطباعةوالنشر – عدن) (من بواكيرحركةالتنويرفي اليمنالمجموعةالأدبيةوالصحفيةللقاضي أحمدمحمدمْداعس/جمع وتحقيق وتقديمالأستاذمحمدمحمدعبدالله العرشي/ شارك في الإعدادالقاضي العلامةمحمدإسماعيلالعمراني)…
HYPERLINK “mailto:alarachi2012@yahoo.com